LAÏCITÉ

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1. Principe de séparation entre l’État et les institutions religieuses, l’État n’exerçant aucun pouvoir religieux et les Églises aucun pouvoir politique.

« La laïcité est engagée dans une lutte âpre et décisive contre le cléricalisme. L’État se bat contre l’Église. » (Jean Rogissart, Passantes d’Octobre, Librairie Arthème Fayard, Paris, 1958)

« Le terme d’islamophobie remplit plusieurs fonctions: nier pour mieux la légitimer la réalité d’une offensive intégriste en Europe, attaquer la laïcité en l’assimilant à un nouveau fondamentalisme. » (Pascal Bruckner, L’invention de l’« islamophobie », Libération, 23 novembre 2010)

« Nous sommes en chemin vers une affirmation paradoxale : plus je suis croyant, moins je devrais le montrer. La laïcité est anticléricale et non antireligieuse, comme l’actera la loi de décembre 1905. » (Charles Coutel, Les philosophes des Lumières, nos contemporains, Marianne, nᵒ 878, 8 janvier 2016, page 58)

« Jésus avait pourtant créé la laïcité en déclarant « Rendez à César ce qui revient à César, à Dieu ce qui revient à Dieu » ou « Qui m'a établi pour vous juger ou régler vos partages? », or le contraire se développait : le religieux, loin de s’affranchir du politique, du militaire, de l’économique et du civil, s’y infiltrait, voire les préemptait. » (Éric-Emmanuel Schmitt, L’Homme qui voyait à travers les visages, 2016, chaapitre 16)

2. Caractère de neutralité religieuse, d’indépendance à l’égard de toutes Églises et confessions.

« À coup sûr, l’essence de la laïcité, mis à part la séparation de la religion et de l’État, est l’acceptation de la proposition selon laquelle il n’y a pas de finalité des formes, pas de possession exclusive de la vérité absolue et indivisible. » (Panayiotis Jerasimof Vatikiotis, L’Islam et l’État, 1987, traduction d’Odette Guitard, 1992, page 159)

3. Absence d’emprise de la religion sur la société.

« D’un point de vue philosophique, la laïcité est une construction intellectuelle tendant à empêcher l’emprise de toute confession sur la société, ce qui a pour conséquence de proscrire l’imposition d’une religion civile par le politique tout en renvoyant les affaires spirituelles à la sphère privée. » (Mathilde Philip-Gay, Droit de la laïcité, 2016, éditions Ellipses, page 13)

4. Vision de la société préconisant l’exclusion de toute référence à la religion dans la sphère publique.

« Leur conception de la laïcité tend à exclure les religions de la sphère publique et, en particulier, de l’espace scolaire, y compris par la suppression de la culture religieuse, en affirmant que l’approche culturelle du religieux, proposant des connaissances sur les religions, relève essentiellement d’une démarche confessionnelle. » (Mireille Estivalèezs, La fin de la culture religieuse, Les Presses de l'Université de Montréal, 2023, page 23)