« Dans la maison, on l’accusait d’être un peu sorcière : à preuve, le fer à cheval, symbole du culte Vaudoux, qui pendait au-dessus de sa paillasse. » (Alphonse Daudet, Le petit Chose, 1868, rééd. Le Livre de Poche, page 154)

« Il remarque en effet que le « vaudoux, depuis quelque temps est en pleine recrudescence. Il a acquis tant d’autorité ces dernières années que les gens s’en sont émus » ¹⁸. » (Richard Djiropo, Aux confluences du vodou et de la chrétienté en Haïti : oppositions, convergences et ruptures, dans Christian Lerat, Bernadette Rigal-Cellard (directeurs), Les Mutations transatlantiques des religions, Presses universitaires de Bordeaux, Pessac, 2000)

« Dans la lignée des écrits du docteur Élie Lhérisson, un certain Éddah écrivait que « le Vaudoux est une vraie religion pour les populations des campagnes d’Haïti⁶⁰ » et qu’il ne faut pas « confondre la pratique du Vaudoux […] avec celle des démonomanes Vin-Bin-Dingues. Le vaudoux diffère essentiellement des Vin-Bindingues. Tandis qu’ici on trouve les noms de Mackandal, de don Jean Petro, de Caprelata, de Bizangos et les cérémonies diaboliques mystérieuses auxquelles ne sont initiés que les adeptes ; dans le vaudoux, au contraire, les choses se passent au grand jour⁶¹ ». » (Lewis Ampidu Clorméus, À propos de la seconde campagne anti-superstitieuse en Haïti (1911–1912), dans Histoire & missions chrétiennes (HMC) nᵒ 24 : L’Éthiopie chrétienne, Karthala, décembre 2012)