HISTORIOGRAPHIE

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1. histoire (Méthodologie de l’histoire) Étude critique des œuvres historiques : analyse de leurs sources, méthodes, présupposés, paradigmes et conditions de production (auteurs, institutions, contextes).

« Contre ce que défendait P. Mandonnet dans cet ouvrage, il est désormais établi qu'il n'y a jamais eu de courant de pensée spécifiquement averroïste au XIIIᵉ siècle, autrement dit, aucun groupe de magistri artium adhérant totalement et fidèlement à la philosophie d'Averroès n'a existé en ce siècle : l’avérroïsme est une invention de l’historiographie et non une réalité historique. » (La condamnation parisienne de 1277, texte latin : traduction et commentaires de David Piché, J. Vrin, 1999, page 166)

« L’historiographie ne proclame pas seulement que la guerre de religion est un des éléments caractéristique des religions bibliques. Elle avance aussi que la façon dont ces religions revendiquent et justifient la guerre religieuse est unique dans l'histoire mondiale. » (« Les guerres de religion en France, dans l'histoire du monde : Représentations épiques, historiques et dramatiques de la violence religieuse dans l'œuvre de Voltaire » dans La mémoire des guerres de religion, tome 2 : Enjeux historiques, enjeux politiques, 1760-1830, sous la direction de Jacques Berchtold & Marie-Madeleine Fragonard Librairie Droz, 2009, p. 158)

2. Par métonymie. Ensemble des écrits historiques relatifs à un sujet, une période ou un espace donné, ainsi que les courants qui les structurent.

« Dans l’historiographie locale, on trouve des travaux récents évoquant l’infériorité juridique de la femme argentine aux XIXᵉ et XXᵉ siècles mais ils ne développent pas cet aspect. » (Milagros Belgrano Rawson, La science du mariage. Les femmes et l’institution matrimoniale en Argentine. 1900-1930, 2007)

« En général, les intellectuels arabes musulmans, y compris ceux de gauche, ne sont pas parvenus à rappeler à leur public que la laïcité en politique était à l'ordre du jour dans l'histoire islamique après Mahomet ou après ses prophéties, contrairement aux mythes de l’historiographie islamique. » (Panayiotis Jerasimof Vatikiotis, L’Islam et l’État, 1987, traduction d’Odette Guitard, 1992, p. 109)

« L’historiographie française du communisme semble désormais négliger la période fondatrice de l’histoire du Parti communiste français que furent les années 1917-1925. » (Romain Ducoulombier, « Le premier communisme français (1917-1925) – Un homme nouveau pour régénérer le socialisme », Les Notes de la Fondation Jean-Jaurès — Histoire et Mémoire, nᵒ 42, août 2004, page 7)